<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">sep</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Известия высших учебных заведений. Социология. Экономика. Политика</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Proceedings of Higher Educational Institutions. Sociology. Economics. Politics</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">1993-1824</issn><issn pub-type="epub">3033-8158</issn><publisher><publisher-name>Тюменский индустриальный университет</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.31660/1993-1824-2026-3-134-149</article-id><article-id custom-type="edn" pub-id-type="custom">CJTHQO</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">sep-172</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>Статьи</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Хадж как социокультурный феномен ислама</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Hajj as a sociocultural phenomenon of Islam</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><contrib-id contrib-id-type="orcid">https://orcid.org/0000-0001-7290-3290</contrib-id><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Хайруллина</surname><given-names>Н. Г.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Khairullina</surname><given-names>N. G.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Хайруллина Нурсафа Гафуровна, доктор социологических наук, профессор</p><p>г.  Тюмень</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Nursafa G. Khairullina, Doctor of Sociological Sciences</p><p>Tyumen</p></bio><email xlink:type="simple">hajrullinang@tyuiu.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Тюменский индустриальный университет</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Industrial University of Tyumen</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2026</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>14</day><month>10</month><year>2026</year></pub-date><volume>19</volume><issue>3</issue><fpage>134</fpage><lpage>149</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Хайруллина Н.Г., 2026</copyright-statement><copyright-year>2026</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Хайруллина Н.Г.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Khairullina N.G.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://sep.tyuiu.ru/jour/article/view/172">https://sep.tyuiu.ru/jour/article/view/172</self-uri><abstract><p>В статье обсуждаются вопросы паломничества верующих на примере российских мусульман, проживающих в Тюменской области. Исследование строится на эмпирических данных, полученных автором при реализации проекта «Хадж как социокультурный феномен ислама». Выбор темы не случаен — текущий год объявлен Годом единства народов России. Цель статьи — сохранение и укрепление традиционных российских духовно-нравственных ценностей россиян различных национальностей и вероисповеданий, в первую очередь духовности, крепкой семьи, милосердия, справедливости, взаимоуважения и др., которые передаются россиянами от поколения к поколению. Показано, что хадж как и паломничество, обладает всеми признаками религиозного ритуала и включает следующие этапы: подготовка (изучение обрядов, заучивание молитв, приобретение одежды); само путешествие; ритуалы у святынь (Кааба, Арафат, Мина, Муздалиф) и возвращение домой в обновленном качестве. При этом человек, совершающий хадж, на время путешествия полностью исключается из привычных социальных связей, обязанностей и ролей и открывается для получения новых знаний, трансформаций или исцеления. Самая интересная часть статьи — результаты исследований (анкетный опрос, глубинные интервью, медиаисследование). На примере нарративов паломников охарактеризована среда, в которой формировалась религиозность тюменских мусульман и возможность передачи (трансляции) основ (опыта) верующими (включая подрастающее поколение, молодежь) для совершения в будущем паломничества (хаджа) к святым местам Саудовской Аравии (Мекка, Медина) как одного из пяти столпов ислама. Участники через воспоминания своего детства, духовной атмосферы в доме, семейных традиций рассказали о своем пути к принятию ислама. На основе опыта совершения хаджа, анализа изменений, которые почувствовали в себе после его совершения, хаджи охарактеризовали социокультурную роль хаджа в жизни мусульманского сообщества, поделились своими планами на будущее. Проведенное медиа-исследование для измерения частоты упоминаний темы хаджа и паломничества мусульман в российских регионах показало, что в мусульманских регионах частота упоминаний (как мы и предполагали) выше, чем в немусульманских, каковой является Тюменская область. Несмотря на это, такие мегаполисы, как Москва и Санкт-Петербург, лидируют по числу упоминаний темы хаджа.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>This article discusses the pilgrimage through the experience of Russian Muslims living in Tyumen Region. This study draws on empirical data collected by the author as part of the project “Hajj as a sociocultural phenomenon of Islam.” This topic is particularly relevant in the context of the current Year of Unity of the Peoples of Russia. The article aims to preserve and strengthen traditional Russian spiritual and moral values among Russians of different ethnic and religious backgrounds, including spirituality, strong family ties, mercy, justice, and mutual respect, which are passed from one generation to the next. The article shows that Hajj, like pilgrimage in general, has all the key features of a religious ritual. It includes preparation (learning the rituals, memorizing prayers, and purchasing appropriate clothing); the journey itself; performing rituals at holy sites (the Kaaba, Arafat, Mina, and Muzdalifah); and returning home with a renewed sense of self. During this journey, a person performing Hajj temporarily steps outside their usual social connections, responsibilities, and roles, becoming open to new knowledge, personal transformation, and healing. The most interesting part of the article is the results of the research, which included a questionnaire survey, in-depth interviews, and a media study. Using the pilgrims' narratives as an example, the article describes the environment in which the religiosity of Tyumen Muslims developed and examines how religious foundations and experience may be transmitted to believers (including young generation), who may undertake the pilgrimage to the holy sites of Saudi Arabia (Mecca and Medina), in the future. As one of the Five Pillars of Islam, Hajj plays a crucial role in this process. Participants recalled their childhoods, the spiritual atmosphere in their home, and family traditions. They spoke about their conversion to Islam, their experience of performing the Hajj, the changes they felt afterward, as well as about sociocultural role of the Hajj in the life of the Muslim community, and shared their plans for the future. A media study measuring the frequency of the Hajj in Russian regions revealed that mentions were higher in traditionally Muslim republics than in predominantly non-Muslim areas like the Tyumen Region. However, due to their population size, megacities such as Moscow and St. Petersburg showed the highest absolute mention counts. At the same time, megacities such as Moscow and Saint Petersburg lead in the number of references to Hajj.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>религия</kwd><kwd>ислам</kwd><kwd>хадж</kwd><kwd>паломничество</kwd><kwd>Коран</kwd><kwd>Мекка</kwd><kwd>Кааба</kwd><kwd>верующие</kwd><kwd>мусульманская культура</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>religion</kwd><kwd>Islam</kwd><kwd>Hajj</kwd><kwd>pilgrimage</kwd><kwd>Quran</kwd><kwd>Mecca</kwd><kwd>Kaaba</kwd><kwd>believers</kwd><kwd>Muslim culture</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Указ Президента Российской Федерации от 25.11.2025 г. № 858 «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2036 года». URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/52615?ysclid=mngfoz1k8r506403444</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Decree of the President of the Russian Federation dated November 25, 2025, No. 858 "On the Strategy of the State National Policy of the Russian Federation for the Period up to 2036 " (In Russ.). URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/52615?ysclid=mngfoz1k8r506403444</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Указ Президента Российской Федерации от 09.11.2022 г. № 809 «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502?erid=LjN8K8S</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Decree of the President of the Russian Federation of November 9, 2022 No. 809 "On approval of the Foundations of State Policy for the Preservation and Strengthening of Traditional Russian Spiritual and Moral Values". (In Russ.). URL: http://www.kremlin.ru/acts/bank/48502?erid=LjN8K8S</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Фромм Э. Психоанализ и религия. Ред. В. А. Яковлева. Москва: Политиздат; 1990. 119 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Fromm E. Psychoanalysis and religion. Yakovleva V. A., editor. Moscow: Politizdat; 1990. 119 p. (In Russ.).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Элиаде М. История веры и религиозных идей. В 3 т. Т. 1. От каменного века до Элевсинских мистерий. Москва: Критерион; 2002. 464 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Eliade M. History of Faith and Religious Ideas. In 3 vols. Vol. 1. From the Stone Age to the Eleusinian Mysteries. Moscow: Kriterion; 2002. 464 p. (In Russ.).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Беляков В. В. Паломничество в Мекку. Восточный архив. 2023;2(48):8–10. http://doi.org/10.31696/2072-5795-2023-2-8-10</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Belyakov V. V. Pilgrimage to Mecca. The Oriental Archive journal. 2023;2(48):8–10. (In Russ.). http://doi.org/10.31696/2072-5795-2023-2-8-10</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ильина А. Ю. Хадж как форма странничества в отечественной мусульманской культуре. Общество: философия, история, культура. 2017;(3):75–77. http://doi.org/10.24158/fik.2017.3.17</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ilyina A. Yu. Hajj as a form of pilgrimage in native muslim culture. Society: philosophy, history, culture. 2017;(3):75–77. (In Russ.). http://doi.org/10.24158/fik.2017.3.17</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Мухаметзянова-Дуггал Р. М., Хабибуллина З. Р. Государственное регулирование хаджа в современной России. Известия высших учебных заведений. Социология. Экономика. Политика. 2010;(4):65–69.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Mukhametzyanova-Duggal R. M., Khabibullina Z. R. State regulation of hajj in modern Russia. Proceedings of Higher Educational Institutions. Sociology. Economics. Politics. 2010;(4):65–69.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ибн Хиббан. Сахих Ибн Хиббана. Т. 1 Шакир А. М. Египет: Дар аль-Маариф; [б.г.]. 317 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ibn Hibban. Sahih Ibn Hibban. Vol. 1. Shakir A. M., editor. Egypt: Dar al-Ma'arif; [date unknown]. 317 p.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Сибгатуллин Р. Стремление к совершенству. Казань: Иман; 2021.112 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Sibgatullin R. The pursuit of perfection. Kazan: Iman; 2021. 112 р. (In Russ.).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Коран. Дамаск: «Рукаби &amp; Надар»; 2003. 604 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Koran. Damask: «Rukabi &amp; Nadar»; 2003. 604 р. (In Russ.).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ильина А. Ю. Социокультурные особенности мусульманского странничества. Общество: философия, история, культура. 2021;5(85):62–67. http://doi.org/10.24158/fik.2021.5.8</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ilyina A. Yu. Socio-cultural features of muslim pilgrimage. Society: philosophy, history, culture. 2021;5(85):62–67. (In Russ.). http://doi.org/10.24158/fik.2021.5.8</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Фусу Л. И. Паломничество как лиминальное состояние. Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 2017;6(6А):247–254.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Fusu L. I. Pilgrimage as a liminal state. Context and reflection: philosophy of the world and human being. 2017;6(6А):247–254. (In Russ.).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Реутов А. А. Паломничество в христианстве и исламе: сравнительный анализ. Вестник Оренбургской духовной семинарии. 2021;1(18):108–127.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Reutov A. A. Pilgrimage in Christianity and Islam: a comparative analysis. Bulletin of the Orenburg Theological Seminary. 2021;1(18):108–127. (In Russ.).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Путеводитель паломника. Казань: ДУМ РТ Хадж; 2022. 29 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Pilgrims Guide. Kazan: DUM RT XadzH; 2022. (In Russ.).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit15"><label>15</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Мамытов Т. Б. Хадж — паломничество. Известия вузов Кыргызстана. 2017;(7):169–170.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Mamytov T. B. The hajj — the pilgrimage. Izvestiya vuzov Kyrgyzstana. 2017;(7): 169–170. (In Russ.).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit16"><label>16</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Хайруллина Н. Г., Койше К. К. Этническая идентификация татар Тюменской области: социологическое измерение. Знание. Понимание. Умение. 2013;(1):116–120.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Khairullina N. G., Koishe K. K. The ethnic identification of the tatars of Tyumen oblast: a sociological measurement. Knowledge. Understanding. Skill. 2013;(1):116–120. (In Russ.).</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit17"><label>17</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Хабибуллина З. Р. К вопросу о месте и роли хаджа в жизни современных мусульман Башкортостана. В сб.: Этнос. Общество. Цивилизация: II Кузеевские чтения: материалы международной научно-практической конференции. Уфа: ИЭИ УНЦ РАН; 2009. С. 381–384.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Habibullina Z. R. À la question de la place et du rôle du Hajj dans la vie des musulmans modernes du Bachkortostan. In.: Ethnos. Société. Civilisation: II lectures de Kuzeyev: documents de la conférence scientifique et pratique internationale. Ufa: IEI oz RAN; 2009. Pp. 381–384.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit18"><label>18</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Хайруллина Н. Г. Право российских мусульман на паломничество. Human Progress. 2025;11(8):35. http://doi.org/10.46320/2073-4506-2025-8a-35 URL: http://progress-human.com/images/2025/Tom11_8/Khairullina.pdf</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Khairullina N. G. The right of russian muslims to pilgrimage. Human Progress. 2025;11(8):35. (In Russ.). http://doi.org/10.46320/2073-4506-2025-8a-35 URL: http://progress-human.com/images/2025/Tom11_8/Khairullina.pdf</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit19"><label>19</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Нуриманов И. А. Паломничество мусульман России в святые места Аравии (2014–2018 гг.): анализ и перспективы развития. Азия и Африка сегодня. 2019;(7):59–63. http://doi.org/10.31857/S032150750005570-9</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Nurimanov I. A. Pilgrimage of Russian muslims to the sacred sites of Arabia (2014–2018): analysis and development prospects. Asia and Africa today. 2019;(7):59–63. (In Russ.). http://doi.org/10.31857/S032150750005570-9</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
