Социальная деятельность буддизма в России: философские основания и практическая реализация

В статье анализируется социальная деятельность буддийских организаций. В виде примера приводится деятельность буддийской традиционной Сангхи России. Показано, что социальная деятельность организаций религии определяется их сущностью как социальных институтов и базируется на основополагающих принципах буддийского учения. Автор проводит теоретико-методологический анализ социальной деятельности, выделяет некоторые научные подходы к ее пониманию. В качестве основополагающего изучается подход М. Вебера, согласно которому религия предстает как деятельностный фактор в жизни общества. Другой подход — теория религиозной экономики, основоположники которого рассматривают социальную деятельность религиозных организаций, реализуемую в социальной сфере, как конкуренцию на рынке религиозных услуг. Отечественные исследователи обращают внимание на необходимость участия государства и особо подчеркивают государственное регулирование социальной деятельности религиозных организаций и учреждений. Среди других теорий подробно анализируется теория дароообмена как основы социальной деятельности. Буддийские организации не выработали социальной концепции, но изначально в буддизме заложены философские основания для социальной деятельности, содержащиеся в классических буддийских текстах, например, сострадание, принцип взаимозависимого возникновения. Особое значение в формировании социальной деятельности религиозных организаций оказала буддийская концепция дара, обмена между монахами и мирянами. Продемонстрированы примеры социальной деятельности БТСР, показана значимость образовательной и просветительской деятельности буддийских монастырей. Отмечается, что сегодня наблюдается процесс интеграции светского и буддийского образования. По результатам проведенного анализа автором сформулирован вывод, что БТСР является активным участником социальной деятельности, в основе которой лежит буддийское философское учение, позволяющее интегрироваться в реалии современной жизни.

1. Багаева К. А. Интеграция буддизма в систему российского образования: ключевые аспекты. Научный альманах стран Причерноморья. 2026;12(1):39–44. https://doi.org/10.23947/2414-1143-2026-12-1-39-44

2. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. Избранные произведения. Москва: Прогресс; 1990. 808 с.

3. Finke R., Stark R. The Churching of America: 1776-1990. Rutgers University Press, 1992.

4. Островская Е. А. Теория традиционных религиозных идеологий: методологические возможности и горизонты применимости. Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2011;12(1):83–96.

5. Сафронов Р. О. Современные социологические теории религии США и Европы. Религиоведческие исследования. 2009;1-2(1-2):24–44.

6. Каргина И. Г. Современный религиозный плюрализм: теоретико-социологический анализ: диссертация на соискание ученой степени доктора социологических наук. Москва; 2015. 404 с. URL: https://www.dissercat.com/content/sovremennyi-religioznyi-plyuralizm-teoretiko-sotsiologicheskii-analiz?ysclid=mt9shhlxgk492729236

7. Основы социальной концепции Русской Православной церкви. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html (дата обращения 14.07.2025.)

8. Основные положения социальной программы российских мусульман. URL: http://www.archipelag.ru/agenda/strateg/konfess/conception/islam/ (дата обращения 14.07.2025.)

9. Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество; 2000. 304 с.

10. Багаева К. А. Мировоззренческие основы традиции Гелугпа в Центральной Азии. Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета; 2012. 127 с.

11. Далай-Лама XIV (Тензин Гьяцо). Вне религии: этика для целого мира: под ред. С. Гинзбурга; пер. с англ. А. Морозова. Новосибирск: Чже Цонкапа; 2013. 155 с.

12. Волонтеры Иволгинского дацана развернули четыре цеха для поддержки бойцов СВО. URL: https://burunen.ru/news/society/134693-volontery-ivolginskogo-datsana-razvernuli-chetyre-tsekha-dlya-podderzhki-boytsov-svo/ (дата обращения 54.11.2025.)

13. Аякова Ж. А. Социально ангажированный буддизм в США. Вестник Бурятской государственной сельскохозяйственной академии им. В. Р. Филиппова. 2014;3(36):102–106.

14. Мантатов В. В. Экологическая этика буддизма. В сб.: Мир буддийской культуры: материалы международного симпозиума. Чита: Изд-во ЗабГПУ; 2001. С.12–25.

15. Багаева К. А. Интеграция буддийского образования в систему российского образования: ключевые аспекты. В сб.: Сборник научных статей XVIII Международной научно-практической конференции «Религия и общество». Могилев: Могилевский государственный университет им. А. А. Кулешова; 2025.

16. Багаева К. А. Социальная деятельность буддийских организаций в России: теоретические основания и практическая реализация. Вестник бурятского государственного университета. Философия. 2026;(2):44–54. https://doi.org/10.18101/1994-0866-2026-2-44-54

17. Конституция РФ. URL: http://www.kremlin.ru/acts/constitution (дата обращения 15.07.2025)

18. Федеральный Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», Принят Государственной Думой 19 сентября 1997 года. URL: http://pravo.gov.ru/proxy/ips/?docbody=&nd=102049359 (дата обращения 15.07.2025)

19. Международный буддийский форум. URL: https://buddha-forum.ru/ (дата обращения 16.09.2025)